“Верующий (му’мин) является зеркалом верующего [в котором временами отражаются его пороки и недостатки, а иногда и истинное положение дел]”;

“Верующий приходится братом верующему: он защищает и предостерегает его от всего плохого”;

“Верующие подобны [составным] частям здания: сильны [что-то серьезное собой представляют], когда вместе, являются опорой друг для друга”;

“Верующий – это тот, с кем люди [будь то мусульмане или немусульмане] не опасаются ни за себя, ни за свое имущество”;

“Верующий при любых обстоятельствах считает свое положение наилучшим: как бы тяжело ему ни было, он благодарит Господа”;

“Мусульманин ни языком, ни руками не причиняет вреда мусульманину [а что касается представителей других верований и взглядов, то воспитанность и добропорядочность в отношении их) – самой собой разумеющееся]”;

“Мусульмане – братья [то есть должны быть близки друг к другу и милосердны между собою]. А преимущество одних над другими определяется [не величиной достатка или силой влияния, а] лишь [степенью] набожности [которая измеряется не количеством слов и земных поклонов, а широтой души и величием благородных деяний]”;

“Мусульмане придерживаются установленных условий [сдерживают слово и выполняют взятые на себя обязательства. В меру своих сил и возможностей обязаны быть таковыми]”;

“Ни один из вас не станет по-настоящему верующим до тех пор, пока не пожелает для брата [по вере, а также по кровному и общечеловеческому родству] того же, что желает себе”1.

Мусульманин, свято уверовавший в Единого для всех Бога и старающийся жить праведно и благочестиво, это тот, кто, говоря словами из псалмов Дауда (Давида), “ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек” (Пс., 14:2-5). 

Тот печальный факт, что среди последователей пророка Мухаммада есть люди, которые отклоняются от норм шариата (не употреблять спиртное, не курить, не лгать, не воровать, не прелюбодействовать и др.), исламской этики и морали (не клеветать, не обижать слабого, уважать старшего и почитать ученого и др.), не может свидетельствовать о неверности канонов, установленных Творцом. Пороки и прегрешения отдельных людей или групп, относящих себя к мусульманам, связаны лишь с ними самими, поэтому окружение и общество в целом должны уметь поспособствовать их духовному прозрению и пробуждению в этих заблудших индивидуумах веры.